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与我们的研究人员 - 罗伯特·罗伯茨

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博士。罗伯特·罗伯茨是在SMV资助的研究项目研究小组成员,“谦卑的爱的邂逅:照顾,宽恕,和解和稳定的社会道德自律的本体论和认知动机模型,“皮博士。迈克尔Spezio。

罗伯特℃。罗伯茨 (博士,耶鲁大学,1974年),是道德的杰出名誉教授 贝勒大学,主席在道德和情感理论在 捷利中心的性格和美德伯明翰(英国)大学和教授在 哲学的皇家理工学院

我目前的研究(和专业领域,到它的程度 专业知识!)是品德的研究广泛,在其情感和动机方面的压力。我来到了话题早就有兴趣,几年前即约50%,在保升教室。在耶鲁大学霍尔默。参团随着游戏,比如“美德与罪恶”和“情感,激情,和感情”至少十五年麦金太尔的出现之前霍尔默课程 凭借后。我被伊丽莎白安斯库姆和彼得·吉奇,以及维特根斯坦和齐克果,谁的作品穿插他的课程阅读书目以及其他知名人士一样赖尔,J的作品的灵感喜欢这个。湖奥斯汀,和彼得·斯特劳森。在耶鲁大学我主修霍尔默,并在某种程度上,我这样做,这一天,虽然我颤抖回顾他的反应,我应该有机会发生,在他目前的居住地,我对我的作品的集合。

我在1973年开始的教学理念,虽然在耶鲁我的训练,我的博士在宗教研究的部门主要是。也许这可以解释为什么我没有在哲学期刊上发表直到1984年。这一年但在论文那名什么,我会在我剩余的职业生涯做两个预兆出现了。其中之一是罗伯特·所罗门的书的响应 激情 (1976年):“所罗门上情绪的控制”在 哲学与现象学研究。另一个是“意志力和美德“,这在出来 哲学评论。我记得在1978年的时刻,从威廉·詹姆斯的一章准备演讲 心理学的原理 (反对思考关于所罗门的书的背景下),有观点认为,值得关注基于情绪的建构,像装有涉及完形感知,来找我。我用这个概念来批评所罗门的建议,判断和情感是一种我们执行这个动作,我根据我的批判所罗门在我们的感情帐户如何,我们有时自愿有所控制的。

有观点认为,情绪是基于关注,成了构念的基本我所有的道德心理想什么。 (在1988年出现在视图的更确定的语句 哲学评论 在标题之下, ”什么是感慨:草图”,并于2003年更明确的看法, 情绪:道德心理援助的esssay (剑桥达)的其他纸张,在意志力和美德,区分两种不同类型的美德,我称之为意志力的美德(般的勇气,自我控制的耐心和毅力),以及其他我叫实质性和激励美德(如正义,慷慨和同情)。意志力的美德,我说,是技能类,并没有任何特别的一种动机(我主张一个勇敢的贼的可能性)的定义,而激励美德的特点是关心业主样的对象 - 比方说,只是指出事务,或痛苦的补救措施。 ESTA的区别,以及进一步的,有我的思维特点成为对美德。我想你可以看到如何的概念,一些美德担心基本上,加上观念,情绪是基于关心构念,加上意志力的美德的主要功能是管理我们的情感概念,可以产生一个帐户连接美德和情绪之间。这种联系已经遍布以往我的工作从80年代初期。

我被霍尔默的教学铆接不仅因为它专注于关键的关于人类生存和福利问题,但工作人员被追访激情。霍尔默传达在他的演讲和谈话这些主题思考这对他一生的生活至关重要,应该由他的学生以同样的方式来对待。在我在想关于思考,我们每个人是(或至少被邀请)对精神追求的员工,卓越的追求在一个人的生命的生存。我觉得他的思维和教学的那性格也对我的工作磨去。我再想想,写,教的方式,这样的首要目标是我,任何人都同我认为,可能是在寻找智慧的帮助。这里的反差将与认为我们的任务就是要亲自无私添加到科学知识的基金。无私的立场是陌生的,而扭曲的,美德,情感是话题的把握,和人类的智慧。

Spezio迈克尔和我是学者十二个跨学科组谁在度过了学年2013-14成员 神学查询中心 在新泽西州普林斯顿,搞“宗教体验和道德的身份进行调查。”迈克尔脱颖而出,成为不同寻常的才华,博览群书,和志同道合的,以及何时该SMV项目就成为关注的焦点我,我提议,我和我在研究计划合作。迈克尔以前的研究调查了宗教的长期会员和面向服务的社区,如道德/精神品格 L'Arche的;在这样的努力,这样的续航能力似乎要求,并争取一些美德(的影响下和在生活中的社会利益形成的,迈克尔就赶紧通知),我想特别是要就凭借谦逊的跨学科工作。迈克尔回应兴趣,我们提出了我们的建议 在谦卑 爱的邂逅.

长期以来,我一直热衷于美德谦卑的 - 部分是因为在我看来,为了举例心理进一步多样化,其中的优点:如我早主张在“意志力和美德”,但主要是因为它似乎是一个普遍地重要的美德之一,作为本杰明·富兰克林提到的,是最困难的一个收购(有些人甚至认为,某种自我指涉的逻辑bedevils问题更加努力获取它),而最深刻误解之一。迈克尔和我的项目拥有先进的我已经了解美德,从我们放在一起研究方案做了思考。想我的谦卑取得逐步进展迈克尔和我交换我们发展的建议草案,并在那个时候我读到同样凯文个文件。默和M。凯尔松叶,“适度的论战骄傲良性”这多少有点任务拿了我的著作早期的谦卑和所需的关于从我反映问题的严重性之一。 (默已经成为我们的研究团队的顾问。)的文件中显露它代表了我的思考关于谦卑前进了一步显著,因为它开始地址对应的美德“骄傲与谦卑。调查的美德”那骄傲承销最贤惠的谦卑。我提出它作为在2015年五月,最近(,2016年1月27)百奥拉大学会议“的美德,自尊,谦逊的恶习”提出了一个早期版本我一个新的文件作为该项目的SMV的工作,“谦逊的性质:三个提案“作为我的就职演讲中哲学在伦敦皇家学院的教授。

这里是我的谦卑论文简史约达两人在前款所称:“谦卑是道德工程”,在章 灵性与人类的情感 (Eerdmans,1982年),在2007年更新一章 精神情绪 (Eerdmans,2007);对智力谦卑章 聪明睿智:在认识论调控的一篇文章 (以w杰木,牛津P u,2007年...);在“骄傲副” 信仰和哲学 (2009); “什么是它是不起眼的智力?“在网站上邓普顿基金会(2012)的网上文章; “谦逊”,在章草案 注意美德一书手稿中的进展情况; “学习知识谦卑”贾森Baehr,出版商, 聪明睿智和教育:在应用凭借认识论随笔 (Routledge出版社,2016); “谦让的哲学意见”(与斯科特克利夫兰),用于埃弗里特沃辛顿,约书亚钩,和尼戴维斯,编辑, 谦逊的手册 (Routledge出版社,即将出版2016);在卡尔大卫“感恩和谦卑”,主编, 一颗感恩的心观点:一种跨学科的方法 (Routledge出版社,2016)。最近的论文有引fr的经验。巨蟹座工业格雷戈里·博伊尔,谁的工作检查将是SMV项目工作的经验尺寸的一部分。我注意到一些比较最近的文章的出版日期不跟踪很好的年谱,因为在出​​版延迟。我期待着与迈克尔协同工作在未来22个月内凝胶,大大加深我谦卑的理解。

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