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的支撑,空自身对开放,心脏,头脑自我

的支撑,空自身对开放,心脏,头脑自我

由达西亚·纳尔瓦埃斯,博士, 巴黎圣母院的心理学教授,大学

 

人类学家科林·特恩布尔(1984年),对比他的英国教养与非洲姆巴提(Bambuti)儿童,非工业化社会觅食(除了少数的财产)谁我学。在姆巴提代表社会的类似于人类的这里面属在其历史上的花费99%的类型:小狩猎采集频段。当到达青春期,孩子姆巴提帽檐搭配技巧,充满了信心,他们对迎接任何挑战的生活,随时准备迎接过渡到成年的能力。相比之下,冷漠左移保姆大部分的时间,受到体罚,以及他的感情在很大程度上忽略,特恩布尔走近他自己的青春期空,不确定的,成熟的老师和同学欺负。

据库什曼(1995年),“空自我,”就像用特恩布尔形容,就是今天在美国的共同结果,部分被迁移流动的历史,而且心理理论和实践的推进。我多想有做怎样大人“转身就走”,从儿童福利(不仅是在美国)。当家庭和社区分心,并强调,他们不提供幼儿用强力支持治疗演进他们需要。 11孩子受到伤害,就很难重建发展的物种的典型轨迹。和扭曲的轨迹被传递到随后的世代常常通过后生或遗传inheritance.starting额外围产期, 自我感觉是一个新兴的财产的生物社会经验的结果,基于内隐社会情感智力的发展。神经生物学研究今天最初支持从精神分析理论的整体认识,即自通过与照顾者的经历决定的。作为人类是动态系统和高度成熟的诞生,它是不奇怪的早期经验对福利,社会和道德的长期影响。

一个早期生活的主要方面是非常照顾者如何遵循 内置宝宝的需求 (例如,需要进行物理亲密几乎恒定安慰和快速响应性窘迫信号)。这不是一个母亲只或妈妈和爸爸,只有努力,它需要一个一致的,响应组通过幼儿护理人员;三个,四成人恩爱同伴似乎是理想的。

正在进行的(身体和情感)规定,幼儿传达他的身体信号的可信度和世界的安全和支持作用,以照顾者的支持。一致响应自我导致高度安全,深深地植根于社会景观,巧妙地从WHO派生,乐趣和prosocially贡献给社会。

当护理人员不ongoingly支持(例如,从触摸隔离宝宝平静舒适度),孩子的基础神经生物学和周围的危险感的生活形式(桑德勒,1960年),以拒绝或否定的感觉沿着感(Litowitz, 1998)。桑德勒认为的危险感发展成玩世不恭或焦虑,或在任何情况下,与世界上缺乏信任或信心成人。自港口遗弃和不良,在不安全依恋明显的感觉,下意识其中生活经验的口味和推动行为,避免僵化随着神经生物学的那些感觉(头脑或心脏的“刚性”)。

当孩子开始了与破坏他们的经验物种成为典型,他们的道德动机被移动过。 他们从偏袒关系点化(和平交往),主要的道德取向中可见提供幼儿,他们发展到需要 - 小猎人 - 采集者带什么社会搬走。相反,早期的情感遗弃(传达由护理人员缺乏,社会和物理),从成为面向社区和社会的承诺动机了。从亲密支队被实践,并且随着时间的推移,取向首选 - 主流文化现在认为曾经是标准的。有毒性强调,孩子偏袒自动转移到社会道德和自我保护。中央失踪是灵活,善于社交也就是说人类进化。

自保护主义滋生的社会自我保护主义个人 WHO认为它是普通的自恋,自私,无情为自己的目的。和非美德,反之,成为社会自我保护主义机构成年人构建的一部分。作为derber(2013)指出,美国已成为一个反社会的社会,一个“创建主导社会规范反社会,那都是,规范提出突击福祉和大部分人口的生存,破坏社会纽带和这样的社会是由反社会机构受控可持续的环境条件,任何形式的社会秩序的必不可少的”。这在损害公民的费用和整个社会进步的体制自身的利益。在双赢不惜一切成本,利润环比人的态度和行为,在社会这样的系统的顶部涓滴到民众的休息,注入超个人主义和对话自恋整个社会景观。

像西尔汤姆金斯(1965年),我觉得成人的世界观在婴儿期开始,通过在特定的社会制度和世界观,他们通过对经其处理后的孩子沉浸家长biosocially构建,影响孩子的神经生物学能力的社会性,道德和福利。

早期的生活能一起来在九月对他人或支撑一个开放的态度。心脏共振与开放的态度是陪伴护理培育。与此相反,空自支撑从缺乏支持性护理的结果(例如,图案被单独留下遇险时,物理隔离),或从创伤后。

随着人类进化发展的利基匹配了孩子(最长的任何动物)的成熟程度安排,能力建设为凭借从地上爬起来。当利基遭到破坏,凭借的自然发展揭去失衡。

当事情并没有在童年最佳走了,我们可以把我们自己负责愈合在成年后,通过改造我们平时的道德取向和学习共鸣同情而不是恐惧。此外,虽然五月,我们始终心怀woundedness,我们至少可以确保下一代的正确养成。

有人,虽然凭借不同的定义,最注重相处的很好,明智地与他人。例如,亚里士多德包括“社会fittedness”作为特征必要(Nussbaum的,1988)。但是,正如我们在人类造成的地球危机的ESTA时代正在学习,我们必须扩大凭借着对美好生活与地球和它的生物概念,配合使用“更比人的世界”(亚伯兰,1996)。在今天很少见的强大的主流社会,包括凭借着非人类的是第一民族社区标准。显然,与几乎所有的人类活动,包括生态凭借广泛需要在胁迫下的语言环境和生命形式在地球上。现在。

你可以阅读更多关于这些想法,这需要几百页来解释,在我最近的一本书, 神经生物学和人类道德的发展:演变,文化和智慧 (诺顿,2014),由美国心理协会2015年威廉·詹姆斯图书奖获得者。

引用

  • 亚伯兰,d。 (1996)。 法术感性的:感知和语言在更比人类世界。纽约,N:兰登书屋。
  • 库什曼页。 (1995年)。 构建自我,构建美国:心理治疗的文化史。阅读,MA:Addison-Wesley出版社。
  • derber,C。 (2013年)。 反社会的社会:一个人的美国社会学。科罗拉多州博尔德:范式按。
  • Litowitz,B。 (1998)。扩展否定排斥,拒绝,否定和发育INE。 美国心理分析协会杂志,46,121-148。
  • 纳尔瓦埃斯,天。 (2014)。 神经生物学和人类道德的发展:演变,文化和智慧。纽约:W.W.诺顿。
  • 努斯鲍姆,M.C. (1988)。非亲属的美德:亚里士多德的方法。在页。一。法国,T。即Uehling,JR。,H。 ķ。韦特施泰因(编辑。), 中西部地区在研究哲学卷十三:伦理理论:性格和美德 (PP。32-53)。巴黎圣母院,IN:圣母大学出版社。
  • 桑德勒,J。 (1960年)。安全的背景。 精神分析学的国际期刊,41,352-356。
  • Tomkins, S. (1965). Affect and the psychology of knowledge. In S.S. Tomkins & C.E. Izard (Eds.), 情感,认知,人格。纽约:施普林格。
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